从“峇姆”说到“峇峇”
夏 之 秋
我出生于印尼万隆，据母亲说：“当时有一位峇姆(babu)精心照料过你，是巽他(Sunda)族人，特别喜欢你，不亚于母亲一样对你亲，所以不要忘记印尼人民对你的爱护，这位峇姆是中印两大民族友谊的象征” 。在我的相册中，还有我六个月时躺在摇篮车中，母亲和峇姆站在车旁的一张合影。父亲的题字是：“这峇姆(babu)曾为他体贴地看护了四个月” 。至今看到这张照片仍然使人感到激动。父母这样告诉我，是要我不要忘了这位峇姆，不要忘了中印友谊。
峇姆称儿时的我为baba kecil(小峇峇)，在她心目中大概是昵称。后来，我长大了，因为父母都是搞教学工作的，所以家中总雇有峇姆操持家务。母亲对峇姆十分信任，房门钥匙交她保管，每日菜金由她支配，几十年来都像是家人一样，甚至到苏哈托上台，华校被勒令停课，母亲在中华中学校舍遭到抡砸破坏被迫离校时，我家峇姆仍随母亲从校中撤出，而中华中学被毁以前，峇姆的女儿一直是在华中念书，学习中文。母亲因失业无法支付峇姆工钱，但峇姆却分文不要仍一直为母亲做家务，母亲无奈只得把她辞退，峇姆才挥泪告别。母亲只能在外甥家寄居，一直到1978年才返国定居。
无论哪一位峇姆在家做活，都称我baba kecil称男主人baba besar(大)或baba tua(老)。虽然没有辞典注释，但从称呼中我体会前者属于昵称，后者属于敬称或尊称;后来了解到马来语和印尼语的语源后，才知这是个专用名词:土生华人。在《新印度尼西亚汉语词典》中注释Ⅰ①在(印度尼西亚生长的)男性华人。②对男性侨生、华人的称呼。Ⅱ(雅称)阿爸。包思井编《印度尼西亚语词典》中：1、(侨居地出生之)华侨男子、华侨第二世、华侨商人之称呼，baba besar中国工头。2、babaan人体孔穴部位之总称，七窍。
从辞典的解释看，在社会生活中，峇峇一词不过是一种称谓，其实不然。殊不知，仔细研究起来，却大有文章，而且从上世纪七十年代以来，有很多学者研究它，其中有中国人和外籍华人，也有外国人。
“峇峇”作为“土生华人”一词，至少已有七百多年历史，早在十五世纪初，中国人到达马来半岛时，便定居下来并与当地马来民族通婚，生儿育女，繁衍后代。这样，根据传说，有人便把当地出生的混血男儿称为“峇峇” 。这一说法代表了一个新的解释，但这个词怎么来的，为什么会成为数百年代代相传的专用名词，各方面的说法很多，尚待研究考证。
“峇”字在《康熙辞典》中，是“山形”的意思，根本就没有土生的含义，而此字在汉字里也很少用到，但是在新马一带把它叠用并作为土生华人称呼，是起源于马六甲。这是个港口城市，中国古籍称麻喇加，其名称来源有一说:公元1377年，爪哇的马加五国军队和移民曾经到达这里，见海边长满了一种高大的大戟科树木，便问当地人何名？答曰：安摩利加(Emollica)，后来转音成了Malacca，即“马六甲树” ，所以地名也被称为马六甲。另一说法是它来自印度梵文maha(大)lanka(岛)，即“大岛” ，泛指马来半岛，城市古名“无支跋” ，后从州名改称马六甲。中国人来到这里是在元代，所以比郑和还要早，形成了独特的族群和文化。在“陈祯禄街”这条以峇峇祖辈名字命名的地方，你一定会因见到他们的“祖屋”而赞叹，至今仍保留七百多年前原样供后人瞻仰。
有趣的是，如果你漫步在“汉者拔街”(J•Hang Jebat)可能发现一家制作“缠足鞋”的作坊而吃惊，老匠人用中国绸缎在精心制作小脚鞋子。这种鞋是作为传统手工艺品供前来游客选购，别有一番情趣；另一方面，也显示峇峇和娘惹与中国文化有密切关系。在英国殖民统治时期，这里叫Jebar Street(者拔街)，是当时有名的古董街，能找到意想不到的中国明代瓷器、还有英国的壁毯、荷兰的摆设品和古钟、印度的铜器等，所以参观购买者络绎不绝。同时这里还有一个特色，除了中国文化而且还是“小型马来文化村”，村子里家家都是小手工艺品作坊和门面，名目繁多，也有各种文化用品，只要到此一游，基本上窥见了马来西亚十三个州的全部风貌，这也足以说明峇峇在当地文化方面的特点。
特别值得指出的是一条历史悠久的文化小巷，叫“打金街”也叫“金匠街”(J•Tukang Mas)，是中国人最早到达这里时，为了谋生金铺做首饰。小巷入口处，相隔不远看到三座“膜拜寺”并排列着，显示出一种十分和谐的气氛，令人驻足流连，成为马六甲的一大胜景。这三座寺是:甘邦吉灵(Kampung Keling)清真寺，寺顶为尖塔楼，距今已260年;色彩绚丽的印度庙宇，已有227年历史；华人寺庙叫“青云亭” ，已有358年历史，最为古老，而且也是最为古老的东南亚华人寺庙。它们的存在，象征着马来西亚不同民族、宗教、文化的平等相处，永远保持着和谐的气氛。看来，马六甲峇峇历史确实很值得史学家来认真研究。
1819年，新加坡在英国殖民统治下开埠了，开埠前当地就已经存在峇峇，与马六甲有着密切关系，他们视马六甲为“第二故乡” ，准备晚年仍回马六甲养老，成了一种习俗。不过开埠后情况发生巨大变化，具有远见的马六甲峇峇，独具慧眼大量涌入新加坡，他们的经商能力很强，很快就站住了脚跟，但那个时期大部分峇峇只把新加坡看成临时的家，所以当两位峇峇相聚时，第一句话总爱问：“你几时回马六甲啊？”他们视新加坡为“异乡” ，无论婚嫁、生儿育女、丧事、服饰、饮食和语言文字，完全沿袭着马六甲的独特峇峇文化传统。
随着时间和环境的影响，他们免不了接受英治下的变化，渐渐与马六甲峇峇文化疏远，多数改信奉基督教，而且接受了英文教育，出现了“质”的变化，许多峇峇已经把英语作为第一语言了。二战后新加坡独立建国，推选母语（华语普通话）获得成功，在双语环境下，新加坡人会讲普通话已经不是什么奇怪的事。
但有些学者从另一角度来考证分析，认为峇峇应起源于中东。因中东地区人们把父亲、年轻男子以及一般男性都称为“峇峇” 。这种称呼后来传到印度和海峡地区，当地人沿用了这种称呼，接着马来人也把它用来称呼那些“西泽先生” 。十五世纪时，海峡华人激进，最后这个词逐渐演变成专指马六甲一带的土生华人族群，所以他们认为这就是峇峇一词的由来。学者陈志明博士认为，这种说法有道理，其可靠性较大。他说：土生华人把自己称做Peranakan（当地出生者）也就是这个意思，可是目前这个词尚未有公认的译名，而峇峇却包含了其中的意思，实在是巧合。由此可见，尽管峇峇一词泛指马来西亚、新加坡、印尼等地土生华人，实际上正宗含义还是指马六甲一带土生华人族群而言，这是历史确定的。
本文原刊登于《印尼雅加达华中巴中广州校友会会讯》第七十七期
巴中网站
http://www.boanson.net