yj大姐留言：『希望巴中网站继续办至我们耄耋之年。』FriendJPP也说：『希望巴中在線繼續發展成為全世界僑生之間的溝通橋樑。』这些肺腑之言，确实感人。古月语更有一个非份之想，希望我们的下一代可以接手，将我们见证的一代历史继续写到结束。
我们这一代的东南亚主要是印尼侨生，因缘际会，比其他地区的人们更幸运的见证了一个伟大(註1)的历史时代。没有一个地区的人们有像我们那样幸运跨越了一个历史鸿沟。
在我们血气方刚、风华正茂的时候，游入了一个历史漩涡，然后大多数人又熬过了漩涡的天旋地转，走出生天，不要忘记，我们还有几个同窗，并没有我们幸运，他们永远回不了头，这是值得我们大书特书，为后人留下一篇耐人寻味的记忆。
黑暗的中世纪，显然已经是世界史的共识。奴隶社会的血腥和残暴，是人类的遥远记忆，如果还有迹可寻，可以到《封神榜》，到各国的神话里寻找，可以到圣经可兰经和佛经里寻找，摩西的故事是中东文明历次奴隶起义留下的残缺不全的记忆。
古罗马的竞技场遗迹人类也不作为奴隶时代的血腥残暴见证。反而，欧洲的文艺复兴被视为人类开化的里程碑。文艺复兴可以说是人类企图摆脱小农经济的封闭，愚昧和野蛮的第一次解放思想走向平等、自由、开放和共享的尝试。
按照當前西方世界承認的的考古實物證據，美索不達米亞的蘇美爾是迄今所知世界上最早的文明。
古埃及，一般指公元前32世紀左右至公元前343年波斯滅亡埃及這段時間內尼羅河下游地區的埃及文明。她是有大量完整的文物保留下来证明其为世界最古老的古国，比古希腊（公元前800 - 146年）早了二千四百年，也几乎比中华民族早了(註2)1600年。
『春秋時期，簡稱春秋，公元前770年-前476年，東周的一個時期。中华民族歷史上，西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。
春秋戰國時代，王權衰落，奴隸制度解體，奴隸主貴族獨占文化的局面被打破。諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說，思想紛紛出現。
春秋後期已出現頗有社會影響的儒家、道家、陰陽學說、法家、墨家等不同學派，而至戰國中期，學派紛呈，學說豐富多彩，為中华民族文化發展奠定了寬廣的基礎，中华民族術語上把這一時期稱為「諸子百家」或者「百家爭鳴」時期。』（节录自wikipedia）
一统天下是中华民族的传统，秦始皇的焚书坑儒没有按秦始皇的意志一统思想天下，却相反促成了儒家独步天下，诸子百家变成了独尊儒家。
儒家思想实质上是小农经济的意识形态。儒家思想控制了中华民族几千年，小农经济的封建体制也统治了中华民族几千年，真正的『千年不变』，就像中华民族的思想被易经点穴那样，儒家给中华民族点穴，一点就是几千年。
诸子百家是中华民族第一次伟大的思潮，却没有影响中华民族之外的民族。
而对人类，尤其是今天所谓的西方世界的思想有极其深远影响的却是古希腊。也影响了中华民族。
古典希臘哲學的影響在很多方面為現代科學與現代哲學鋪設了道路。或许，前蘇格拉底學派的思想可以称之为人类第一次伟大的思潮。(註3)
古希腊之后，西方经历了黑暗的漫长时代，中华民族也经历了多次的改朝换代，没有改变儒家独尊的地位，中华民族历代的统治者从来觉得儒家思想是最佳的统治工具。但在中世纪后，西方却开始了文艺复兴，重新审查了人类（西方）过去的思维历史，引发了一轮新的思潮。对世界、对社会的探索思维模式纷呈，各种各类的思想体系、主义竞相争鸣，其中就有马克思主义以及后来的列宁主义。
不管你怎么感受，伟大不伟大，它毕竟影响了人类的至少三分之一，影响了将近一个世纪。
而东南亚的华侨学生即使不是大部分，也有半数卷入了这个历史漩涡。这不是『时代的大潮』，也不是『时代的河流或洪流』，而是一个伟大的时代的历史漩涡。
人类在开始摆脱小农经济形态的时候，大胆的探索了应该如何去思维世界和社会的时候，大大提升了自己的智慧位元级数，对世界和自己社会的认识，比历史上任何时候都更深刻。
像巴黎公社的缔造者。像列宁、托洛茨基、斯大林、像李大钊、陈独秀、毛泽东、像卡斯特罗、哲古华拉，像艾迪等等,都是根据马克思和恩格斯对社会的思索而进行社会实践。除了对马克思主义的理解，也得看他们对当地社会的理解有多深，整个社会成员的智慧素质可以走到历史的哪一个阶段，还得看他们自己的智慧素质，得看他们受小农经济的熏陶有多深，也就是他们的生物本能有多强烈，和旧社会意识形态的决裂有多彻底。
他们的千秋功过，自有后人去评说。
我们在揶揄他们，或者抒发自己的感受，还无伤大雅，但我们在想批判，也就是我们想改变而不仅仅是影响世界或某个社群的看法，替天行道之前不妨问问：我是谁？我对自己有多了解？我对身边的社会理解有多深刻？不要用强制他人去认同自己的行径去替天行道，那将导致小则社群纠纷，大则社会灾难，我们也只是在步他们的后尘而已。
世事最荒谬之处就在于人们用自己极力诅咒的事物作为自己的辩护和行事的依据。
他们以小农经济的处事模式来铲除小农经济的社会架构，满以为建立起来的是一个崭新的社会架构，结果构成了一个历史大漩涡。他们使用了被他们诅咒的旧的模式去建立新的的体制，以其人之道还治其人之身，得到的只是一个历史轮回，历史的漩涡，因为是打出新社会的旗帜，也就演化出一个大历史鸿沟。
在二十世纪初的社会动荡和绵延几十年的此起彼伏的所谓红色革命，促使西方的社会精英平行的也发展出另一套社会的思维模式和相应的社会架构以求取社会的平稳发展。
那些『马克思主义者』的历史功绩至少是：他们发动的革命促使了西方的社会精英反省了自己的社会责任。
西方的社会精英里有闪光的经济学家、社会学家，在社会实践中，这些学者一代比一代更精确的去思考。虽然问题百出，有的社会死结越缠越实，但他们使用的模式贴近他们对社会的思维，毕竟没有引发历史大漩涡。
至于希特勒等纳粹份子对社会的魔鬼行径，他们并不理解社会，他们也并没有认真的思维，他们只是根据自己的生物本能感觉用暴力去缔造一个他们想全面控制的社会。这些行径亦让人们深思。
人类将寻求建立一种社会机制制止一些天才的狂魔进入社会权力核心，胡作妄为，给社会造成灾难。其实，最有效的机制就是社会智慧。今天，即使还有一个狂魔站出来振臂一呼，不会再有多少人盲目崇拜，由得他凝聚力量发动混帐的战争，强制人类接受他对世界、社会和历史的看法。
没有在一个伟大时代的历史漩涡里溺毙的幸运儿，最后可以置身事外，即使不能说是评介，每个幸运儿为这个时代作一个小见证人，落一份小口供，都足以汇成一个时代的篇章，精彩不精彩纯属个人感受，对任何感受我们应该有这样的市场经济宽容的雅量，尤其当我们在小农的恶梦之后，不要仍然用小农的思维模式去看世界，就像我们的前辈那样，双脚已经伸进了新的社会形态里，脑瓜却仍然枕在旧的社会架构上。
作一个时代的小见证人，不必到法庭宣誓，落一份小口供，也不必到警察局。
古月语年轻的时候，幻想多多，非常羡慕牛顿、爱因斯坦，尤其看到他们可以在宇宙的深处捧走一颗闪耀的星星，可以在慑人魂魄的黑洞边指手画脚，幻想有一天自己也可以到宇宙深处游荡，哪怕粘上一粒尘埃都好；看到崔颢的《黄鹤楼》诗，也常常发白日梦，幻想自己到某处深山，在一个石头刻上『千年老怪曾到此一游』，虽然不期望传为千古佳话，也不致让后人笑甩大牙。
具往矣。
互联网的时代我们开拓了一个虚拟世界，不必去到宇宙深处探险，不必到名山寻幽。你可以在这个虚拟世界中作一个时代的小见证人，你可以在这里落一个见证时代的小口供，你可以引吭高歌，你可以激情弹奏，你可以对着清风吟哦，。。。我们有一个一生坎坷的同学在临终时候拿出他写的一大叠未曾或没有机会发表过的手稿给来探望的学友看，事后古月语知道了这件事，曾经通过关系请他的家人交出手稿，准备在这个虚拟世界圆他的未了梦，可是不得要领。也许，他的梦也随他而逝。
我们已经逝去了大半生的时光，我们可以缅怀过去，但我们已经补偿不了什么，在余下的时光里，我们可以做的就是自娱，至于娱不娱人，在人不在我。至少我们在余下的时光里，可以尽力照亮自己，能够照亮别人当然最好，至于别人嫌你碍眼，由得它去吧，不必理会别人的奇异眼光。
这，就是我们，至少是我古月语的寻梦园。
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