生命
氨基酸和核苷酸的故事

喜蹚历史浑水,
寻觅智慧的足迹。。。

古月語

 

人类一个最美丽的误解

生物第二大本能

繁  殖

初稿:二○○六年  十月廿二日
重寫:二○○六年十二月廿七日
定稿:二○○七年  元月十五日

 


蛋白質是一個可以數碼化,因此幾乎是可以任意組合(註)、無限的事物。生命是一種蛋白質系統。能夠在大自然堜M其他自然力周旋並存在至今的蛋白質系統,我們給它冠上一個名稱――生命體。直到今天,蛋白質仍在不斷的重組(最家喻戶曉的例子就是病原體的不斷變異),這種重組就說明生命仍然在進化之中。

蛋白質系統在和大自然周旋的時候,不斷重新組合,因而進化出來的一個模式,叫做繁殖。通過這個模式,相應的蛋白質系統得以留存至今。

進化層次不高的生命體,繁殖就是複製。進化的最高層次叫做有性繁殖。

有一種蚜蟲,古月語沒有記住它的學名,它沒有兩性。發育成熟的時候,小蚜蟲就從它的排泄道一個一個的排出來,一生中可以複製出幾千個基因完全相同的小蚜蟲。 這種繁殖模式有個致命的缺陷,一旦被其他微生物侵犯,完全足以造成整個物種的覆滅。而這種蚜蟲人們至今仍然可以見到它,那是因爲它的複製數量(在這堨j月語聯想到在燕南評論與網友關於人口論的探討,人們往往從自我的角度,而不是從蛋白質系統的角度去理解生育權利,人們一直捍衛的是個人的生育權利,而不是物種的生育權利,所以才造成今天的生態災難),總有幾個逃過大難而將蚜蟲的複製樣本保留下來,如果它也保留了和侵犯者周旋(古月語不喜歡用鬥爭兩個字)的基因記錄,這就取得了進化。

如果說,蚜蟲的這種繁殖模式是碩果僅存,那麽說,世界曾經有過無數的多姿多彩的繁殖模式。

歷代流傳下來的文學創作中,不乏歌頌愛情堅貞,母性偉大的作品。看這些作品,讓人感到,人的這些稟性雖然並非每個人都完全具有,但,也是只有人才具有的稟性。

所有這些都營造了人類最美麗的誤解。其實想深一層,文人歌頌的只是考驗重重的『此情生死不渝』,也只是因爲並非人人都做得到,而這一點在其他生物來說是不會有的。

其他的生物,如果你覺得對配偶的從一而終就是堅貞的愛情,那麽,這種配偶從一而終的現象,在一個物種堙A如果一個生命體是這樣,其他的生命體也幾乎沒有例外。例如鴛鴦等好多禽類都是如此。

「此情終生不渝」的「美德」並非只有智慧程式才可能具有,在沒有智慧程式的企鵝和鴛鴦等禽類不但可能而且必定具有,這一點人類就不如了。禽類的「此情終生不渝」純粹是本能,和智慧無關。人的「此情終生不渝」是一種感情,和智慧程式有關。愛情可以不受經濟規範,但婚姻和道德卻必須服從經濟形態,經濟形態變了,道德的內涵遲早要變。所謂神聖,所謂道德,並非永琚C

如果要說愛情堅貞和父性及母性同時兼備,則非企鵝莫屬。對企鵝來說,繁衍下代,幾乎就是它們活著的全部意義。原來,企鵝不需父母之命、媒妁之言就可以私定終身,古月語忘了它們是雄性主動還是雌性主動。相親後交頸訂盟,終生不渝。

「一見鍾情」到底有什麽生命學根據呢?曾經有科學界做過試驗:一組十個少女,讓她們去見十個全身密包只露一處臉頰皮膚的男性,要少女根據可以見到、摸到和聞到(不少生物,尤其昆蟲是靠蛋白質的氣味尋找繁殖配偶)的臉頰決定自己所心儀的情侶。配對之後使科學家驚訝的是,成對的情侶的基因顯示出一種規律性,就是說,少女是憑自己的基因直覺的選擇自己的配偶,這種基因配對讓她們有較優秀的下代。問題只在於,選擇的時間和範圍是否足夠寬廣而已。這就可以理解爲什麽好多生物的雄性都會使盡八寶(多數是證明自己夠強壯)求得雌性青睞的原因了。

企鵝生蛋後,它們會小心翼翼將蛋(只生一隻)放在腳背上用下腹部的羽毛覆蓋。兩公婆輪流孵蛋和照顧雛兒。在冰天雪地堙A企鵝食物的唯一來源就是大海。一隻企鵝一年堶n用三個月的時間在大海堣ㄟ悸熙V食而不上岸,而配對的企鵝會輪流下海和照顧幼鵝。

下海,從來都不是毫無風險,海獅、海豹是專門獵殺企鵝的動物,在岸邊,海獅海豹不但等著企鵝下海,也一樣等著企鵝上岸。雖然企鵝總是成千上萬的一起下海、一起上岸,但總有幾隻企鵝從此一去不回,留下饑餓的伴侶和嗷嗷待哺雛鵝餓死,企鵝不似大象那樣種群會收留孤兒。

澳洲有一物種叫蜘蛛蟹的,這是生物中具有最偉大母性的物種(好像不單單是蜘蛛蟹,有些蜘蛛品種也是)。它的卵囊就在母蟹的腹部,卵子孵化後,子蟹就開始吮吸母親身上的體液,吸幹之後連母體的殘骸吃得乾乾淨淨。所謂『偉大』,也純粹是人類智慧程式組合出來的一個映像而已。蜘蛛蟹之所以這樣,那是進化産生的一個偶然性,後來進化出來的養育下代的模式是卵子媕x備了豐富的營養蛋白和脂肪,甚至更進一步是哺乳。

所有的哺乳動物和禽類的下代都會獲得父母的照顧和保護。鵲巢鳩佔,最可憐的就是喜鵲的下代,無論是否孵化都會被雛鳩推出巢外跌破摔死,母鵲根本不能區別餵養的是不是自己的後代,這是繁殖的一個怪異現象。這樣的怪異現象在昆蟲界也觀察得到。例如:

姬蜂可以分辨螞蟻無法分辨的藍蝴蝶的幼蟲。並在它身上注入一個卵,借助螞蟻對藍蝴蝶幼蟲的照顧而孵化。這是繁殖模式在進化時偶然發生的交叉現象。

有些食蟻類的昆蟲幼蟲會散發出和螞蟻相同的氣味,使螞蟻誤以為是自己的幼蟲,因此帶回巢內,它們會偷偷地攫食螞蟻的幼蟲。
錄甲蟲幼蟲專吃螞蟻,土蜂比螞蟻大一些,卻利用這個成功在錄甲蟲幼蟲身上産卵。並會將甲蟲幼蟲的洞口花功夫封住。

斑艷蜂的形狀類似熊蜂,它門將卵產在熊蜂的巢內,讓熊蜂哺育其成為成蟲;某些切葉蜂將卵產在獨立生活的尖腹蜂育卵巢內,發育成幼蟲後,切葉蜂的幼蟲會將尖腹蜂的幼蟲和卵殺掉。

甚至可怕的是:鯊魚胎堛漱p鯊魚在出生之前就已經開始手足相殘,最暴力、最具侵犯性的小鯊魚將它的稍微弱小的同胞吃掉才離開母體。所謂節省資源云云,純屬人類的自言自語。這是進化形成的鯊魚本能,和節省資源扯不上任何關係。

海蛇和海龜及一些魚類都不照顧自己的後代,至多是根據漫長進化累積成的本能選擇適當的地點讓蛋安全孵化而已,孵化之後的後代完全憑本能沖入大海開始自己的一生。母愛,並非是繁殖的必須。

在動物界,尤其是哺乳動物,養育下代的重任都由雌性負擔,雄性充其量只是擔負保護責任而已。有的雄性,如貓科動物和熊類會殺死非己出的下代而讓育兒的雌性提早發情,這種情況下,保護幼兒的重任全部落到雌性身上。

不懂得保護下代的物種,在長期的進化過程中,必須有足夠的運氣才可以將基因保留至今。懂不懂得保護下代,純屬進化的偶然性。我們可以看到,不懂得保護下代的物種一次繁殖的數量是非常驚人,而懂得保護下代的物種,一次繁殖下代的數量就可以少到一次一個下代而已。這證明了進化論,也同時證明了生命學的一個原理:繁殖是生物第二大本能,不能形成適當的繁殖本能的生物,早已絕迹於世。

一般的動物只有當下代可以獨立生活並離開嫡親的族群之後才會啓動新一輪的繁殖程序,並不像人類那樣,幼兒仍未斷奶就已經懷第二胎了。至於爲什麽下代獨立後一定會被驅逐離群,這是漫長進化的結果而寫入DNA成爲預設程式,嫡親繁殖經不起大自然的摧毀而沒有保留下基因,所以人們才看到成長後的下代會被驅逐離群,這個因果關係不能顛倒,否則你就不是一個徹底的進化論者。

從一而終的鳥類,雌雄鳥會輪流孵蛋和覓食,甚至出外覓食的配偶會銜回餵食(给『家用』)。有幾種鳥類,生蛋的仍然是雌性,但孵蛋育兒的卻只是雄性。雄性精心築巢,然後引誘雌性進來交配受精,雌性下了蛋之後就一走了之。可能,在巢堣U蛋的不只一個雌性,但下蛋後都一走了之。難道這就是文人所謂的『水性楊花』?大概,我們的文人沒有見過猴子背著猴王偷偷和其他猴子交配的鏡頭,大可以正氣凜然的鞭撻『偷漢子』行爲?

如果說雌性養育下代是保證雌性的基因獲得遺傳,那麽,這幾個例子作了相反的注腳。這幾個例子也說明所謂愛情,純屬人類對繁殖的美麗曲解,而父性和母性一樣偉大,只是文人覺得父性的盡責是理所當然的事。

雌蜘蛛蟹一生只能繁殖一次。而,一生只繁殖一次的物種卻是不少,章魚等一些魚類和一些昆蟲都是一生才繁殖一次,繁殖後及時死亡。有的有幾年,例如蟬,幼蛹在土堨i以有十八年的漫長演化,一旦成蟲交配,就只有數天的命。科學家發現同是一種章魚,如果它是中性而不能繁殖,則它的壽命就會長得多了。

爲什麽昆蟲和一些海洋生物等繁殖之後會即時死亡,應該是生命學的一個課題。

『問情爲何物?直叫生死相許!』別以爲這種現象是人類才有,螳螂和蜘蛛等生物,據說侏羅紀的梁龍也是這樣。雄螳螂或蜘蛛在和雌性交配,下體還正在排精的時候,頭部就被雌性嚼碎吞掉。當然,科學家也觀察到逃過死劫的雄性,但是卻沒有觀察到雌性沒有吃雄性的企圖。至於梁龍,交配可能就是死期,那是因爲他們的體重都是上百噸,雌性在交配的時候往往被雄性壓死。這堥S有什麽偉大的愛情,僅僅是蛋白質的信號攜帶者――荷爾蒙在作祟而已,并非文人所谓的『花下死做鬼也风流』。

魚類的繁殖,不但是體外排精,雌性也是先排卵後在體外受精。到了繁殖的季節,雌性魚和雄性魚開始互相『求愛』,有的魚類是雄性先物色一個適於且安全的地點,『引誘』雌性過來排卵,雄性再在上面排精。它們並沒有身體接觸,它們會有人類智慧程式堛漱@個特殊組合――『高潮』嗎?

高潮,也是人類想入非非的一種誤解:當體內大量麇集驅動生物交配的蛋白質信使(荷爾蒙)的時候,一旦交配獲得執行,就會産生大量蛋白質執行子解碼原來的信使而釋放使生物感到特別舒暢的蛋白質新信使。繁殖,就是這麽回事,『愛情』云云,純屬人類智慧程式組合出來的映像。

上面說的都是異性繁殖。異性繁殖比起同性繁殖不同的是,下代具有更廣寬的遺傳質譜,更能避過大自然的摧毀而將物種保留下來。在這個問題上,我們必須對因果有清晰的區別:不是物種預知異性繁殖的優異性,而是蛋白質譜系的無窮性使進化得以可能造就物種的多樣性,結果,具有和大自然周旋能力的物種得以保留下來,因而異性繁殖大行其道。

無性繁殖是最簡單的繁殖模式,因爲下代的基因譜系不夠寬廣,只存在於結構簡單的低級生物界,對於結構非常複雜的高級生物,在進化之初,相信曾經存在過,只是因爲結構複雜,繁殖的數量有限,被大自然摧毀之後無以爲繼而絕迹於世。

提到繁殖模式,必須提。蟻和蜂不但具有特異的繁殖模式,也是一種特異的蛋白質系統模式。這是進化過程中的偶然分叉,這個分叉也說明了蛋白質是如何的變化多端。在蟻和蜂的群體中,不像別的蛋白質系統,成員是細胞,蟻和蜂這種蛋白質系統卻是由獨立的生命體構成,只有群體才具有繁殖功能,它們不組成群體,就會絕迹於世。下面提到的生物鏈,是一種比蟻和蜂更加鬆散的蛋白質系統。生物鏈既可看成由個別生命體構成,正確的觀念應該是視爲由物種構成。人類的智慧什麽時候可以理解:生物鏈的崩潰將導致所有蛋白質系統從地球上絕迹,地球從此不再有生命,或者生命又得從零開始再用三十億年來進化。難道我們連工蜂和工蟻的『智慧』都不如?

有性繁殖中除了異性戀,就有一種「同性戀」模式。只是因爲他們不可能有後代,所以他們不能成爲生命的主流。今天,我們之所以仍然見到同性戀,僅僅是由於蛋白質的數碼屬性,在繁殖的過程中,被關閉(或者被擱置,這是古月語的猜測,DNA埵酗E成的基因不起作用,原因成謎)了的各種繁殖基因(蛋白質的記事本)又被偶然的打開,並被調亂了程序,製作解讀性信息蛋白質信使的基因被調包,以致在收到繁殖信息的時候,製作了錯誤的蛋白質信使,錯誤解碼。

生命學給大家一個強烈也是清晰的訊息:蛋白質編碼的無窮性,任何可以運作一段時間的蛋白質系統都有機會在世界上出現,問題只在於它們有沒有後代而已。

古月語提出了生命學的基本概念,也正在嘗試以生命學去重新理解人類的歷史、哲學、經濟學等的基本問題。

生命學將生命從神臺上搬下來,放在它應該放的位置――地上。生命觀念,如何看待生命現象,幾乎所有的人,無論是宗教界還是科學界,都持有幾乎相同的觀念,確實發人深省。

古月語在這塈@出同性戀的生命學定義:同性戀是人(其實其他脊椎動物也有)的主管性別的蛋白質體系發生與天具來的錯配(之所以可能是基於蛋白質和核苷酸的數碼屬性),以至在接收性別訊號時作出了相反的解碼。

古月語在這塈漶妖f”作這樣的生命學定義:受外界生物侵犯或者後天受物理、化學等因素造成的機體問題,若在受精過程中,隱式的缺陷(造成出生的生命體不能存活)變成顯性基因,或孕育過程中受外界生物侵犯或者受物理、化學等因素造成的新生兒不能天然存活的問題,都稱之爲病。因此同性戀從生命學的觀點不是病,而是一個與其他同類不同的生命體。

疾病是可以通過醫學減輕或者克服,但,同性戀的蛋白質系統是與生俱來,無法改變。五百年後是不是有辦法,古月語不敢預言。同性戀作爲一個真實的不會夭折的生命體,他們的必須享有與異性戀一樣的人權。所謂「權利」,這是經濟學、政治學和社會學的課題,這堣ㄟQ論了。

有一種猴子,當性成熟時,兩半臀部殷紅,有種是胸部或臉部殷紅。這是向異性送出的性成熟的生物訊號。人類呢?女性在適合繁殖的年紀,身材會形成 「guitar」型,從側面看呈『S』形。皮膚光澤細膩平滑,胸脯豐滿,這些都是適合繁殖的女性生物訊號。女性眼堛漕k性呢?古月語說不出,哈哈,這堣w經泄漏了古月語的性別秘密。當女人年華老去的時候,身材變成水桶型,皮膚佈滿皺紋疙瘩,失去光澤,因爲她的荷爾蒙系統老化,不再分泌性激素,也不再適合繁殖,這也是一個性的生物訊號。

至於爲什麽「老頭愛少女」,「老嫗愛白臉」,看官可以自己在古月語的生命學塈鋮黖狙蛂C

少女肯定不「愛」老頭,白臉肯定也不「愛」老嫗,因爲老頭和老嫗送出的生物性訊號被少女和白臉接收後,激發不了少女和白臉體內的蛋白質性指令。老頭和老嫗唯一可以激發少女和白臉蛋白質指令的是他們的金錢,這種指令經智慧程式轉換後可以勉強和性指令挂上鈎。在市場經濟的模式下,這是一種交換,而且是天經地義的交換。八十餘歲的老頭配二十六歲的姑娘,先不論这是不是令人反胃的浪漫,是否「合法」,是否「道德」留给社会学家去探讨好了。

人類從進化中得到了智慧程式。正確的陳述是,具有完善的智慧程式的物種叫人類,而不是人類必然具有智慧程式,這是進化的偶然性,同時,從蛋白質的屬性說卻是必然的。

取得智慧程式的物種自然就取得了給自己冠上某個稱號的能力。有了這個智慧程式,文人給一個很「簡單」的繁殖生物現象,譜寫出色彩繽紛,纏綿悱惻,傳頌千古的愛情故事,將一個「不文」的繁殖現象披上雍華絢麗霓裳,在這堣憭H靜悄悄的偷換事物的本質,成就了人類的一個最美麗的誤解。事物的本質可以被偷換,信念在哲學的範疇是否『合法』正是哲學面臨的最棘手難題。

繁殖,到底是保留蛋白質系統呢,還是保留物種?或是保留生命體的個別基因?

當宇宙堨X現第一個蛋白質的時候,由於蛋白質的數碼屬性,以致可以不斷的編碼、解碼重組出更多、更複雜結構的蛋白質,而各種蛋白質之間又藉蛋白質的編碼、解碼屬性結合形成可以生生不息不斷進行編碼解碼的複雜的蛋白質系統,當蛋白質遇上它可以執行編碼、解碼的核苷酸並將其編碼成RNA 和/或DNA而將蛋白質系統的編碼、解碼程式寫入的時候,宇宙間最簡單的生命體就誕生了。

蛋白質之間可以編碼、解碼,蛋白質分子又可以對其他有機化學分子,包括核苷酸執行編碼、解碼的功能,使得生命體可以不斷進化,直到現在形成最複雜的生命體和蛋白質系統互相依存的生物鏈(又叫食物鏈)。生物鏈的形成是蛋白質系統得以繼續運作下去根本保證。在生物鏈堙A各個生命體和物種之間的繁殖均衡和穩定是蛋白質系統得以流傳下去的根本保證。

人類之外,其他的的物種的繁殖數量在生物鏈的環節上都要受到另外物種的箝制。人類學會農業耕作後,除了足以改变地球大环境的力量外,已經沒有任何力量可以抑制人類的繁殖數量了。人類在地球上的繁殖就像具有抗藥性金黃葡萄球菌在一個人體內的繁殖一樣,沒有任何抗生素可以抑制得了,結果是人菌俱亡,資源耗盡後同歸於盡。人類和其他生物的命運大概會步上金黃葡萄球菌的命運。

在人類沒有節制的繁殖下,人類和其他生物的位置恰恰就是這個例子堛鰶戲眶撗y菌和人的的關係,最終導致蛋白質系統從地球上消失。可不可以說這是人類對繁殖最醜陋的誤解。

幾百萬年前在火星上發生的事今天又在地球上重演。

 
:現在還不能人工組合。

 
是世界而不是信念的唯一性

林林總總、變化多端的繁殖模式說明了蛋白質編碼、解碼屬性的無窮性,以致在進化中充滿偶然性,這些偶然性正表明世界沒有預設的方案。世界既沒有主宰者,人類的歷史也證明沒有任何人可以要求歷史按自己的意志發展,俊傑者只是他的本能需求恰巧地和歷史的潮流一致而已。任何俊傑在歷史列車的駕駛座上至多只可以呆十年,否則將蛻化成爲搭便車者而將列車駛入死胡同。
人們總是將自己腦奡撮z程式對世界的映像當成真實。而人們的智慧程式中蛋白質的差異導致了同一個世界在不同的人的腦堛漱ㄕP映像。如何要人們去辨識真實世界和映像之間的區別,將信念提升成理念,就成爲建立在生命學基礎上的哲學的根本目標。
如果不能將所有人的信念提升到理念的高度,而這種提升並非暴力可以解決,人類還只是本能的生物,而不是智慧的生物。
 
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