社会经济
瓜分社会财富的故事

二

喜蹚历史浑水，
寻觅智慧的足迹。。。

古月語
　

WTO是瓜分的规矩


二○○五年十二月十九


（一）争论


市場經濟具有兩項優勢：一可以自行找到最低社會成本的生產模式；二是經濟風險由個體承擔。其實這兩項只是一個：『市場經濟俱備自我調節的能力，可以迅速糾正重大的偏差。』不至於面臨覆滅的時候才改弦易轍。
市場經濟必須以平等為根本原則，沒有這個根本原則，就不可能有這兩項優勢。社會生產力必定會為自己找到適合的政治框架，任何阻擋都將被無情的摧毀。這是馬克思主義所闡明的社會發展的根本原理，上個世紀的歷史完全證明了這一點。因此市場經濟一定會為自己建立平等的原則，任何階級化的企圖，任何壁壘化的企圖一定會被無情的摧毀。摧毀從來都是痛苦的、殘酷的。新生命的誕生，母親一定會付出血和痛苦的代價。
三百年前，英國和歐洲的自由商人推翻封建主在政權裏的統治地位時，當市場經濟開始橫掃社會的每個角落的時候，小農和小手工業者也一樣面臨著痛苦的抉擇和殘酷的命運。結果是百分之九十的農民轉業成工人，正因為這樣，西歐今天才成為發達的市場經濟強國。
這樣的歷史今天正在全世界重演，如果說痛苦和殘酷，相信還不如三百年前。不然也不會催生馬克思主義。

平等的根本原則是市場經濟自己建立的，不是任何政府或領袖憑自己的意念可以建立起來，也不是任何政府或領袖能夠阻止市場經濟建立平等的根本原則。
歐美政府津貼農產品，這是好事，本來，十元的農產品，我現在只須付三元就買到了，歐美政府替我付了七元，我何樂而不為？
歐美政府之所以能夠做到這一點，因為他們有發達的工業收入來源，他們是用工業津貼農業。落後或發展中國家沒有補貼農業的能力，那是因為他們沒有發達的工業，還有非常重要的一點，這些落後地區的農業生產模式是面臨淘汰的落後模式。如果去保護一個落後的生產模式，不如去保護一個瀕臨絕種的動物好了。
落後地區的政府要做的是利用經濟全球化的機會，迅速建立起強大的先進的生產模式，吸納被淘汰的生產模式所拋出的勞動力，這樣做比甚麼爭論都來得實際。
樂施會的做法無疑是對發達國家起了一種制衡。樂施會的經費來源，也說明了自由世界的可愛。

　

（二）根据


本來計劃是先寫《我是誰》這個命題，但現在為了湊世貿會議的熱鬧，先探討一點經濟學問題。
『社會生產力必定會為自己找到合適的政治框架，任何阻擋都將被無情的摧毀。』從這句話引申，在中華民族的二十多年前，到底是鄧小平找到了市場經濟，還是市場經濟找到了鄧小平？
市場經濟是社會發展所必然要選擇的模式，是唯一可以選擇的模式，市場經濟就像月亮一樣並沒有中國的和外國的分別。中華民族不走向市場經濟，只有毀滅，鄧小平無論從自己的利益集團還是從中華民族的利益出發，都沒有第二種選擇。是社會發展必須走向市場經濟，鄧小平順應形勢，只有將市場經濟在中華民族的社會裏釋放出來這一條路可以走。不是中華民族要『摸著石頭過河』，要『摸著石頭過河』卻是另有所指。
市場經濟是潘朵拉盒子裏的疾病、罪恶，瘋狂一旦被釋放出來就散佈開去，再也無法駕馭，因此鄧小平才有『摸著石頭過河』這個告誡，謹慎行事，否則一不小心就會有沒頂之災。但是作為一個民族，有誰見過市場經濟給哪一個民族帶來沒頂之災？

社會發展是一部裝有永不停息的發動機的機車，只要它的輪子著地，就會永不停息的奔馳。任何阻擋，不管來自垂死勢力還是來自無知民眾，都會被它輾得粉碎。車上任何不安分守己份子，而任何安分守己份子也會因其他的不安分守己份子，都將被拋出車外而粉身碎骨。安分守己份子和不安分守己份子之間的關係是非常複雜的關係，他們之間的利益轉移可以複雜到看不到任何規律。乘客的自以為是卻是可以將整輛車弄得翻轉，四輪朝天。必然的是，因為機車停在原地，人類一定沒有希望，因此總會有人出面將機車扶正，例如鄧小平。
平等本來是一個經濟學範疇，市場經濟要求平等，因為只有平等才可能自由，只有自由才可能不受干預的交換資訊和商品，只有可以不受干預的交換資訊和商品，社會生產的成本才可以降至最低，資源的消耗才可以最低，生產效率才可以最高，而個體承擔的經濟風險才能夠減至最小。
但是，平等已經不再是經濟學範疇，平等是各個利益集團互動的平衡點，是各個集團利益變數的函數。牽涉到集團利益的事就成了政治。
政治就是平衡各式集團利益的模式。
這個時候，平等成了各式利益集團維護自己利益的幌子，每個利益集團都用平等這個旗幟來為自己爭取最大的利益。
WTO和樂施會都要求公平貿易，顯然他們都以利益向誰傾斜作為公平的標準。
公平並不以利益向弱勢社群傾斜為標準，整個社會發展的歷史證明，尤其是上個世紀，斯大林和毛澤東的『社會主義』宣告破產更證明了，社會財富必須向強勢社群傾斜，社會才能取得發展，社會財富向強勢社群傾斜才是社會發展的鐵律，社會財富向弱勢社群傾斜只能導致社會停滯不前，最終弱勢社群亦一樣遭殃。與其讓整個社會同歸於盡，不如暫時犧牲弱勢社群的利益而換取整個人類社會的發展。
站在弱勢社群一邊並不表示站到了歷史發展的方向上。
作為社群，它的成員和組成從來都不是一成不變，尤其在市場經濟的條件下更是迅速的變化，這正是市場經濟的平等所衍生的現象。
而作為階級，小農經濟是靠階級支撐，而階級是根據血緣和世襲維持的，是世代不變，這才是絕對的不平等。

典故：
潘朵拉盒子：希腊神话，潘朵拉（是希臘神話里的山林之神（即牧神），而名字的原意是「一切」。掌管樹林、田地和羊群的神，有人的軀幹和頭，山羊的腿、角和耳朵。他的外表後來成了中世紀歐洲惡魔的原形。）私自打开宙斯的盒子，盒子里的疾病、罪恶、疯狂等全跑出来，散布在世上。

　

（三）历史



落後地區的農業生產模式是不是一定落後？古月語只是一個推理。
有時候想想，落後地區的農民，日出而作，日落而息，如果不是世界貿易甚麼勞什子的，他們將會世世代代的『安居樂業』下去，沒有電視機，沒有電話，沒有汽車，沒有電腦，有甚麼關係，這是如假包換的與世無爭的世外桃源，電器、汽車能夠帶來歡樂嗎？可以這麼說有世貿，就沒有世外桃源。
在市場經濟全球化的浪潮下，人們到底還有沒有選擇自己生活方式的權利？
一百多年前，鴉片戰爭的砲聲敲碎了中華民族的世外桃源美夢。在明朝時候的『絲綢之路』應該是歷史上記錄到的第一次有規模的市場經濟全球化。而鴉片戰爭則是槍炮強制下的市場經濟全球化。如果不是亞洲因為人口多，肯定也像美洲那樣淪為白人的殖民地了。
鴉片戰爭顯然給列寧關於資本主義向帝國主義發展的著名論斷提供了根據。
日本自第一次世界大戰後開始對中華民族大陸進行侵略戰爭，在第二次世界大戰中更是侵佔了大部份的亞洲地區，妄想重溫十八、十九世紀歐洲白種人殖民美洲的美夢，十足是一種蛇吞象的淺薄無知。戰爭從來都是一種小農經濟的現象，以掠奪自然資源為主。市場經濟是以平等為本義的經濟，利用人力資源瓜分社會財富為主要目的。全球化並不需要通過戰爭實現。

蘇聯從建立一直到第二次世界大戰，因為宣稱世界革命，誓要埋葬資本主義，所以受到市場經濟國家的圍剿是理所當然的事。同樣，毛澤東在建立中華人民共和國後遭到『禁運』亦是必然的事。毛澤東名正言順的採取了閉關自守的國策，中華民族被隔離在市場經濟之外。
那時候，主要以美國為首的資本滲入戰敗國德國、日本、意大利，還有它們的周邊地區，如南韓、台灣等。當時，毛澤東等『無產階級革命家』嚴厲譴責美帝國主義的資本和經濟侵略，並且預言，這些國家和地區的人民將被帝國主義殘酷蹂躪，生活在水深火熱之中。可惜的是，歷史作了相反的結論，這應該是一次史無前例的悽慘歷史荒謬，在這之前，從來沒有一個歷史人物作出了如此荒謬絕倫的預言。
歷史走到這一步，並不是資本家的慈悲，而是市場經濟按自己的固有規律運作的必然結果。日本、德國和意大利迅速成了經濟強國，南韓、台灣、香港和新加坡等也成了亞洲的四小龍。而中華民族這一片大陸，由於實行了市場經濟，外國資本大量湧入，因此 也步四小龍之後創造了經濟奇蹟。我們的領導人現在非常在意外國政府的這句話：『你們是完全的市場經濟。』道理其實很淺白。
南韓畢竟是四小龍之一，它的農民當然沒有孟加拉、非洲一些國家慘。南美洲的農民早就是跨國農業企業的工人。
不知大家有沒有注意到，像美國等發達的市場經濟國家，它們國內面臨淘汰的勞力密集的經濟模式的工人亦是貿易自由的反對者。因為這些落後的生產線已經或正在遷移到勞力成本低廉地區，它們的生計也一樣受到經濟全球化的沖擊。
因此，這正是證明了，只要平等，市場經濟必然會找到生產成本最低的生產模式，必然會淘汰生產成本高昂的模式，在淘汰的過程中，迫使不合時宜的勞動力轉型。
古月語曾經把這種現象叫做『經濟大迴流現象』。經濟大迴流現象必然拉平兩端的工資和租金，現在再補充一句：也必然拉平人的質素。可見，不受干預的市場經濟必然建立平等，而，市場經濟一旦被釋放出來，它必然按照本身的規律發展，任何干預和阻擾都是徒勞的。
不受干預的市場經濟建立起來的平等，和毛澤東、斯大林用『革命暴力』所建立起來的『平等』完全是兩碼事。『革命暴力』所維持的『平等』是菁蕪並存的平等，而菁蕪之間並無平等可言。不受干預市場經濟所建立的平等是經過淘汰，去蕪存菁的平等，才是真正意義上的平等。所謂市場經濟將會拉平人的質素，就是這個意思。
古月語不是正規的經濟學家，不可能收集有關的數據。但是古月語可以憑著一種智慧模式而將事物之間的，大家都耳熟能詳的關係剖析，構劃出事物的本來面目，希望可以解釋已經觀察到的事實和探討即將的發展趨勢。是否恰如其實，讓它去歷練吧。

　

（四）补贴



農業補貼，古月語推測是一個十分奇特的經濟學現象。
農業，身繫人類生存的重任，可說價值不菲，可是在市場經濟下，它的價格卻是非常低賤。農民一年的辛苦耕耘所獲還不如一個晶片商一天的產值。在市場經濟下，人們盲目追求目前最津津樂道的『大增值』的時候，農業自然奄奄一息，日漸式微。
農業是勞力密集的行業，市場經濟最終必然淘汰所有的勞力密集的生產模式。當然，市場經濟也必然會以工業化的農業取代勞力密集的農業，生物工程學就是朝這個方向發展。但是我們至少要等一百年以上的時間，或者《神境通》所提示的廿四世紀，才能看到在一個工廠生產線的終端出現一塊豬扒。
中華民族的農民是歷代改朝換代的原動力（無產階級革命家稱為革命動力），但也是歷代統治階級殘酷榨取的對象。斯大林和毛澤東建國之後，為了工業化，能夠累積工業化的資金來源只有農業一途。於是『集體提存』，『政府公糧』，再加上地方土皇帝，名目繁多的苛捐雜稅像無數的血吸蟲湧向農民身上，農民一年辛勞所得，在風調雨順的時候，摒除這些苛捐雜稅也僅夠糊口，遑論有多餘的資金為自己『增值』。

改革開放後終於有人敢於出來為『三農』討公道。最近，溫家寶總理終於承諾免去農民的農業稅，並且進一步提出『補貼』農業生產的問題。中華民族補貼農業顯然比外國落後了好多年。
這大概就是世界性的農業補貼問題緣由吧？這是工業發達後帶出的經濟問題。農業補貼並非是因為出口才實行的政策，所以，將貿易自由和農業補貼扯上完全的關係應該缺乏理據。
補貼問題在經濟社會裏並非罕見的現象。一個公共運輸公司，並非條條路線都賺錢，因此，賺錢的路線和時段補貼虧損的路線和時段是屢見不鮮的事。但這從來都是通過社區內部解決，不可以要求外界提供資助，這不符合市場經濟的原則。你可以把它叫做『企業的社會責任』，但這只能在專利經營權的公約下得以實現。
高等教育事業如果可以脫離政府補貼，那麼這個社會的智慧是相當的高了。

　

（五）瓜分


不必將市場經濟神聖化。在人類的歷史長河裏，市場經濟不會是永恆，它取代小農經濟，它也必將被另一個更高層次的經濟模式取代。市場經濟是一種社會的運作模式，在運作的過程中，它會被各種社會力量牽引，牽引的結果往往非常荒唐，它的平等本質使它可以自行糾正偏差，尋找更佳的平衡點，鞏固已經發展出來的成果。在運作的時候，或者在糾正偏差的時候，一切阻擋將被它無情的摧毀。當它造就出來的社會達到真正平等的時候，正是它成為歷史的時候。古月語更相信，比市場經濟更高的經濟模式並不存在，市場經濟完成人類社會發展的使命後，人類社會再也不需要任何經濟模式了。
任何經濟模式都是一種瓜分社會財富的模式，市場經濟也不例外。當我們不需要再瓜分社會財富的時候，我們當然也不再需要任何經濟模式了。
在小農經濟歷史時段，一個小村子，可以自行解決糧食、蔬果、肉食、衣物、鐵器、瓷器、建房材料、其它器械等所有社會生活需要。但是僅僅憑一個村子的力量是不可能製造電視機、冷氣機等工業品，即使一個市鎮也不可能憑自己的力量製造汽車，更遑論製造輪船、飛機了。就算一個市鎮可以自行製造飛機，但是一個飛機製造廠卻決不會只造一架飛機而已，而，一個市鎮又能夠使用多少架飛機呢？這就是市場經濟必然走向全球化的根本原因。

人類為了追求更高標準的生活質素，為了飛機、輪船等的製造和銷售，市場經濟必然要摧毀人和人之間的階級壁壘。市場經濟首先摧毀了鄉村的階級壁壘界線，跟著摧毀了市鎮、省市的的界線，現在開始全力摧毀國家的界線。
市場經濟在統籌自然資源，尋找以最低的成本，最高的效率，創造最高極限的社會財富的時候，它必須尋求最合理的瓜分社會財富的方式。合理並不就是合情，合理是一種智慧，合理的瓜分方式，可以繼續創造財富，合情是一種本能，而合情，歷史也證明往往是窒息社會財富的創造。
社會財富向強勢社群傾斜是社會發展的鐵律，你要社會財富向自己傾斜，你就必須證明自己的強勢。這樣的鐵律迫使人人將自己推向強勢，最終會將人類社會拉平，建立起真正平等的同時獲得高度發展的社會。弱勢社群處境確實勘憐，那是在轉化過程中的暫時現象，讓他們向強勢轉化才是唯一的選擇。
小農經濟不可能拉平人的質素，強勢和弱勢社群之間總是不停互易其位，弱勢社群凝聚起力量的時候，開始血腥的變天，從原來是強勢社群的手裏奪取統治權。小農經濟不讓位給市場經濟，人類的血腥改朝換代就永不停息。
講飛機的經濟學會覺得難明，說足球、籃球明星的經濟學可能容易理解得多了。如果碧咸的球技只有英國一個國家才能欣賞得到，你以為碧咸的身價可以上億元嗎？如果姚明不跑到美國，你可以掂掂姚明的身價有多重？如果球藝不商品化，市場化，你見得到超級明星嗎？超級明星的身家會令你咋舌嗎？過去的戲子並不光鮮，現在的成龍、周星馳都是鉅富，也製造了不少年輕人的美夢，這些都是拜經濟全球化所賜。
在瓜分球藝商業或娛樂商業所創造的社會財富的時候，是這些超級明星的經理人得到的份量大呢，還是明星的份量大？例如山口百惠走紅幾年就累積了上億元的身家，她的經理人呢？她的經理人如果所得的份量大的話，合理嗎？
聲名狼藉的經濟學家張五常曾經以鄧麗君為例，說明剩餘價值的概念是多餘的，沒有人拿走了鄧麗君身上的剩餘價值。古月語反而覺得是鄧麗君取走了他人的剩餘價值。沒有電子媒體，沒有全球化，鄧麗君能夠累積上億元的身家嗎？
對那些發明星夢的年輕人來說，市場經濟是不是平等？藝人要走紅，首先得有人賞識，聽眾和觀眾當然要賞識，但那是第二步。沒有伯樂就沒有千里馬的說法是錯誤的，沒有伯樂千里馬一樣存在，但是有伯樂，千里馬才會廣為人知。伯樂就是娛樂公司，就是經理人公司。有一種醜陋的說法，女藝人得和經理人上床才能走紅，但是如果按智慧，當要在上億元的財富入袋和上床之間作出選擇的時候，你選哪一樣？當然，對那些沒有走紅條件的無知少女，則又是另外一件事。先決條件就是資訊和商品必須不受干預的自由交換，換句話說，市場經濟必須是完全的。現在，我們就會明白中國領導人為甚麼特別在意外國政府的這句話：『完全的市場經濟。』也理解歐美政府總是扭扭捏捏，不肯輕易說出這句話。
WTO是市場經濟全球化時瓜分社會財富的規矩。不但富國和窮國爭著瓜分大份，富國和富國之間一樣爭得像街市潑婦。要不要訂這樣的規矩？當然要啦。沒有這樣的規矩，休想摧毀國界的壁壘。自由貿易不是規矩，WTO才是規矩。提倡自由貿易，就是告訴大家，自由貿易讓你可以從世界瓜分到更多的社會財富，WTO就是瓜分的規矩。
在WTO的規範下，一個國家的人民到底可以從世界瓜分得到多少社會財富，端視各國政府的本事。如果自認沒有本事和強國鬥，或者富國要價太高，不願讓步，那就你走你的康莊大道，我過我的獨木橋，你吃你的山珍海味，我喝我的稀飯青菜好了。
WTO的誘惑力在於它確實讓人們看到參加比不參加瓜分得到的財富更多，當然WTO不會讓一個國家按『比例』的瓜分社會財富。甚麼是『比例』？天曉得！既然不知道『比例』是甚麼，不如按本事瓜分好了。
會不會有人在迫使弱國拆除壁壘的同時，靜悄悄的建立自己的壁壘，肯定有，但只是暫時現象，完全的市場經濟終究會制止這樣的不符合平等原則的現象繼續下去（這一點會在下一篇闡明）。
社會財富是要創造才會有的，不用創造就有的財富，那是自然資源。自由貿易的意思是說，聯合起來創造的財富遠多於各自創造的財富。有的人說，自由貿易後，落後的國家更窮了。如果一個國家在加入WTO後更窮了，那就是說，其它國家從它身上根本就瓜分不到更多的社會財富，那還要WTO做啥？一個農民沒有辦法生活下去，其它人還能從他身上榨取財富嗎？不要忘記，人是社會財富的源泉，當然我們也不要忘記，人也是消耗自然資源的罪魁禍首。市場經濟上有句名言：『必須讓其他人有生意做，你的生意才能做下去。』信焉？
古月語相信落後地區更窮這種情況可能出現，例如，新疆的棉農，入世前每擔的棉花可賣八百多元，歐美的棉花入侵後至多只能賣三百餘元。但這是各種社會力量盲目牽引下出現的荒唐現象，根據市場經濟的信條，必定是暫時的現象，市場經濟會重新找到可取的新平衡點。
世界級的經濟機構評價中國入世後的得失：得多於失，三農受到的衝擊沒有預期的大，就是說，入世的時候中國領導人已經清醒的估計入世後的經濟形勢，並且採取了必要的措施扶助自己的農業。農業上付出的代價，換來了整體經濟的高速增長，出口增加了一倍，成為世界第三大的貿易國。
中華民族入世後從世界瓜分得到了更多的社會財富是無可爭議的事實。中國政府將會效法歐美，通過對農業的補貼，讓中國的農業可以迎頭趕上先進水平，但，一步登天是不切實際的想法。
反傾銷是一種壁壘，這牽涉到一個問題，中國商品的價格為甚麼那麼低廉？似乎原材料的成本都取不回。古月語曾經和一個廠家談過這個問題。首先要弄清一個問題：中國出口的都是低檔商品，歐美出口的卻是高檔商品，歐美的一架飛機，就抵銷了中國的幾萬噸貨物。
這個廠家說，日本的數碼線割機（一種可以按數碼訊息精確切割複雜平面形狀金屬片的機器）四十萬元一台，中國的只需三十萬元，但他寧願買日本的。
最近他帶日本人去參觀了內地工廠，瞭解生產成本問題，日本人看到了一台絲印機，這種絲印機比日本的便宜十幾倍，但生產效果肉眼看不到差別。還有，例如，一件電池夾片，外國廠家會使用純度很高的銅片，內地卻只使用普通的銅片。內地的一個住家往往就是一個工廠，他們不需要計算租金；一家人就是一條生產線；他們的衣食住消費廉宜得很，能夠溫飽就行了。所有這些，就架構成了低廉的生產成本。實際上這也構劃出了十七世紀歐洲資本主義早期的典型畫面。為甚麼香港的工運份子要抗議迪士尼公園使用了內地低廉的產品而殘酷剝削中國工人？他們看來多管閒事，但我們也不能完全說他們是在幫倒忙。
香港的進出口公司也是曾經這樣組織生產，他們從來不自己設廠，他們將要出口的產品判給幾個『山寨』工廠做。『山寨』工廠就是現在所說的內地的家庭工廠，這個現象曾經困惑古月語，為甚麼分散的生產模式可以低成本？香港的經濟就是這樣起飛的。香港的經濟起飛後，租金和工資開始像脫離了弓弩的箭那樣飆升，終於導致了生產線北移的後果。
歐美的勞力密集產業工人不會理解中國的這個『國情』，他們只知道中國的低廉紡織品影響了他們的優裕生活。他們向政府施壓，要求向中國商品採取『反傾銷』措施。就像參與中美紡織品談判的中國部長說的，中美紡織品貿易協議影響中國二千萬工人，美國受影響的只是幾十萬人而已。但是美國的普通人家將被迫買貴的紡織品。壁壘的後遺症就是生產線將從中國遷移到不受協議限制的地區。世貿總幹事說了一句耐人尋味的話，富裕國家的人民擔心中華民族影響世界的租金和工資水平。
社會在本能的牽引下發展，往往也在本能的牽引下自我摧殘。只有智慧，才能鞏固取得的發展成果。
而，發展中或落後地區的政府有沒有能耐對歐美的農產品採取反傾銷措施呢？這些地區的農業人口並不需要大費周章的去反對世貿會議，而應該要求各自的政府去保護自己的人民。
樂施會搞了個公平巧克力和公平咖啡，它的價格比其它的咖啡貴。樂施會倡議人們都來購買有公平標籤的商品，那就是倡議人們不要瓜分社會財富，行得通嗎？當人們可以自由選擇（這正是市場經濟的特點）購買商品價格時，表示人們正在參與瓜分財富，在同樣的商品中選擇價格低的買是天經地義的事，除非被強制。強制的後果就是導致生產效率低下，成本高企，生產力受到窒息，最終導致社會經濟發展停滯，重蹈『社會主義』的覆轍，整個社會都身受其害。各國政府應該效法歐美政府補貼和扶助農業，這才是行之有效的方法。某個範疇的消費者並沒有補貼農業的責任，而且力量有限。
從這裏我們可以看到，各種社會力量的牽引（出於本能）是如何扭曲了社會發展的軌跡。
第一次世界大戰前，市場經濟在各種社會力量的盲目牽引下，曾經像列寧所預言的那樣走向壟斷。一些財雄勢大的企業以本傷人，迫使競爭對手破產，然後獨霸資源和市場，為了壟斷甚至不惜訴諸暴力和戰爭，造成社會的極大不穩，引發一次又一次的經濟危機，革命像乾旱下的野火迅速在各地燃燒起來，市場經濟的原則被肆意扭曲和破壞，各國政府、財團和人民為此付出了血腥的代價。第二次世界大戰後，西方財團終於明白了扭曲市場經濟的嚴重後果，同時也得到了慘痛的教訓：沒有任何力量是可以獨吞這個世界的。從此，各個財團和政府制訂一整套瓜分社會財富的市場經濟遊戲規矩放棄暴力和獨霸的手段，以和平的方式順應市場經濟的原則去發展。
一個人，一個社群的價值，說得不好聽，在於他或他們可以給他人帶來財富，說得好聽一點，在於他或他們可以為他人作出貢獻，否則人和人之間的正確關係是不可能建立的。
說句公道話，社會財富是向強勢社群傾斜，付出最多代價的卻是弱勢社群。公平？市場經濟是強勢社群瓜分社會財富的模式，市場經濟也是弱勢社群的希望。

　

（六）法则


馬克思主義曾經闡明過宇宙的法則：『事物總是要走向反面。』正反兩面就是森嚴的階級壁壘。殘酷的階級鎮壓，總是以這條法則去演繹。人類確實是經歷了一個又一個的血腥改朝換代，歷史的列車一直在迷宮裏團團轉，找不到出路。
宇宙的法則真的是這樣的嗎？如果是，可悲得很。人類沒有出路。
現在是時候確立一個嶄新的、實際上也是一個早就已經為人們所熟知的法則，只不過並不曾將它提升到規範自然和人類社會的第一法則的高度。
它就是熱力學第二大定律：熵原理。熵原理闡明宇宙存在一個固有的從有序（階級森嚴）走向無序（平等），將一切拉平的趨勢。它的意思是，宇宙裏的一切本來就是平等的，是不可能將它區分成彼此。如果因為某種原因而區分彼此，宇宙存在一種趨勢，最終讓一個系統裏的事物不分彼此。平等的法則是宇宙的根本法則。
例如我們根本上不能產生『你』和『我』的區別。
記得被定為『彭、羅。陸、楊』集團份子的陸定一曾經埋怨文化大革命那個恐怖的年代無法無天。其實文化大革命的『法』和陸定一是一個統治階級份子時候的『法』並沒有實質上的區別，依然是『專政法』。當年彭德懷以資產階級軍事思想整劉伯承的時候，是不是會想到日後也將會被人以同樣的法則整自己？為甚麼同樣的法，可以用來整人，也可以被人用來整自己？陸定一和彭德懷肯定沒有想過這個問題，因為他們的小農意識而弄不清平等這個宇宙法則。
誰懂這個法則？完全市場經濟下的菁英份子。他們完全知道法律不能成為掌握政權份子手裏的工具，即使政權就在自己的手裏也一樣，如果終有一天，政權不在自己手裏的時候，別人也不能隨意用這個法律來整自己。只有這個意識下制訂的法律，才是真正公平的法律，而不是可以隨意解釋的法律，是對事而不是對人的法律，不會人人自危、而世世代代都安全的法律。
因此，掌握世界貿易領導權的份子或國家，如果制訂出來的法律偏頗自己，既不是公平，也是十分危險的法律。有朝一日，領導權不在自己手裏時（根據宇宙法則這是完全可能的事），時移勢易，一樣被人利用來做對自己不公道的事。古訓：『道高益安，勢高益危』，就是這個道理。
深圳的製鞋業被歐盟指控傾銷，曾嘗試和歐盟對薄WTO法庭，但由於找不到熟悉WTO的律例的律師辯護而被判指控成立。其實所有的指控均是來自民間，只是歐盟迫於民間政治壓力才提出指控。反觀窮國的政府多數不理會民間的訴求而拒絕伸出援手，使民間的企業處於無助的境況，任人欺凌。
中國的火機製造業也一樣面臨歐盟的指控（實際上指控來自歐盟的火機製造業界），但他們相信法律是平等的，並不一定要找到反指控的理據，只要可以證明指控是違反WTO的某一個條例，這個條例可能和指控的原意風馬牛不相及，一樣可以勝訴。原來歐盟指控火機以低於成本的價格傾銷，但在起訴時卻被中國火機製造業界反控是價格歧視而勝訴。
巴西也曾就美國的棉花補貼問題和美國訴訟，結果也是勝訴。WTO的律例無疑是富國草擬，無可避免的對他們有利，窮國在進入WTO時要爭取的是律例制訂的透明度，這是窮國的權利，窮國必須抓緊自己的權利，自己不抓緊，則沒有人幫得了。
只有掌握宇宙法則，才能避免冤冤相報，天理循環的報應。佛理和哲學上的宇宙平等法則非常一致，但是佛家是一種信念，哲學是一種理念，這就是它們之間的區別，理念來自對事物的深刻認識，會隨著認識深入而改變。信念，只要信了，可以終生不渝，既使世界已經變得面目全非。

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