|
犹大福音
我们为什么相信自己所做的事？
二○○六年九月二十六日
廿三日星期六晚收看美國國家地理雜誌拍攝的《猶大福音》。
美國國家地理雜誌開創了挖掘、研究、客觀的站在人類智慧的高度，並不囿於國家、民族、種族、宗教、政治和歷史的偏見，將各家的觀點擺在面前，由觀衆、聽衆和讀者自己去判斷，若觀衆等根據自己的本能各取所需，則已不關國家地理雜誌的事了。美國國家地理雜誌辦得非常成功，引發內地也跟風。古月語只是希望，內地的國家地理雜誌和美國一樣，成爲人民全面掌握資訊的渠道，而不是成爲人民應該知道什麽，不應該知道什麽的過濾器。
無數的歷史人物總以爲自己左右了歷史而可能以自己的想法取代在歷史發展中累積的社會智慧進化。可是，人類一再證明，歷史人物，無論是否曾經叱吒風雲，是否可以只手遮天，從來都是歷史舞臺上一霎那的過客。
社會已經進化到了互聯網時代，這是一個資訊開放，相容的偉大時代。
在基督徒的世代延續中，一直流傳著存在猶大福音的傳言，關於猶大，並非是官方的一面倒的意見。
上個世紀曾經盛傳一九七八年在埃及金字塔裏發現了一本古代手抄本，上面有一句將耶穌和猶大的名字連在一起的文字，傳言令人懷疑這本手抄本是不是就是傳說中的猶大福音。
熱心人經過二十年後終於在本世紀初找到了它，可是二十多年的淪落，比出土時還要破爛。美國國家地理雜誌組織了多國頂尖專家，包括了碳14鑒定家和古抄本修復專家，經過多年的工作，終於在二○○五年證實了它就是猶大福音。
基督教或者天主教的官方聖經一共有四個版本，編寫於西元六○年至一二○年間。根據歷史學家（當然不是御用的那類）的考證，當時的基督教和天主教可以說是五花八門，編成冊的福音的就有三十多個版本。
福音，也就是後來官式的聖經。可能當時並沒有在福音和聖經之間劃上等號，福音的原意是好消息，內容都是敍述耶穌的事迹。
同一個人的事迹竟然有三十多個版本，顯然，每一個教徒群落都在根據自己的本能需要（而不是根據事實持平的陳述）在撰寫耶穌的生平。
如果世界上有什麽理由可以理直氣壯的杜撰偏離事實的故事，這個理由一定是信仰，可以是宗教信仰，也可以是政治信仰。古月語倒是認爲，宗教信仰和政治信仰的本質是一樣的。
信仰是一種本能，沒有智慧可言。信仰，說得理性一點，是信念。信念只講一個信字，相信就是了，不必深究有無道理。理念則不同，必須不斷深究道理的才可以稱之爲理念。如果有一天，當一個理念可以被有力質疑的時候，人們仍然不願放棄，那麽這個理念就墮落成爲信念。
西元六○年第一個出現的福音叫《馬太福音》。
在《馬太福音》裏猶大只是被邊緣化，到了約翰福音，猶大成了十惡不赦的撒旦化身。顯然一些逐漸得勢的教徒群落按照自己的本能在逐漸篡改歷史。所謂信仰的神聖，完全自欺欺人。
《猶大福音》編寫於西元二○○年至二五○年間。這是與官式聖經唱反調的福音，並非爲猶大平反，而是從信仰的角度說明猶大是根據耶穌的要求而讓耶穌的靈魂早日脫離肉身。
我們必須理解的歷史事實是從耶穌死後的五百年間，天主教和基督教的教徒群落是各自信奉他們本能認同的福音，互不干涉。只是到了西元四○○年和五○○年間，才由當時的一個得勢的教主根據時勢一統了天主教和基督教，從此定下馬太、馬可、路加和約翰福音爲正統的聖經。而將其他版本的福音統統列爲異端加以剿滅，將猶大打入十八層地獄。
這是西方的坑儒焚書。到此爲止，世界最大宗教的歷史事端和人類的其他歷史事件一樣，都是按相同的模式發展：取得了統治地位的人物都一定會製造一個對立面出來，正統的，製造出異端，天使的製造出撒旦，這些都旨在分化社群，在這些取得統治地位的人物本能裏，分化社群是樹立權威鞏固統治地位的不二法門。
直到上世紀，歷史還在重演這樣的模式，史達林異化托洛茨基就是歷史人物不擇手段在現代史的一個最典型例子。古月語認爲，對人類歷史都可以作如是觀。什麽“偉大的使命”是連歷史人物自己都不相信的偉大謊言。當然，有社群崇拜就足夠了，他們就足以呼風喚雨了。
這個紀錄片還提到猶太人在歷史上遭受大量屠殺的事件，美國國家地理雜誌並沒有正面傳遞屠殺的原因和基督徒與猶太人的歷史恩怨有關，但卻揭開了古月語心中納粹黨徒爲什麽那麽仇視猶太人的謎底。
屠杀，无论以「祂」之「名」、宗教的名义，还是以「革命」，政治的名义，都是卑鄙的、血腥的。都是一种本能，绝对不是一种智慧。
神聖的宗教信仰往往就是血腥殺戮的根源，這也說明了爲什麽基督文化和伊斯蘭文化都是擴張型的文化，因爲他們都是信主得救的信仰，擴張就是他們向主表達忠誠的最好模式，大家應該不會忘記上個世紀的幾次浩劫，這種信仰模式是最可怕的模式。而佛家和道家是信奉只有自己才能救自己的模式，中華民族民間的膜拜儀式和佛家及道家無關。
說了舉足輕重的歷史人物，說回我們自己，即，歷史小人物。在歷史的轉變時刻，我們可以做些什麽。
對古月語來說，就是趟在歷史的渾水裏，尋覓智慧的足迹。宣傳智慧的“福音”。
各位看官讀到這裏，定有似曾相識、可能有墮入迷宮的感覺。確實如此，人類的思維總是陷入難於自拔的矛盾裏。
古月語憑直覺，感覺迷宮的出口在哲學那裏。但這已經不是傳統的哲學，而是建立在生命學基礎上的哲學。
結束這段文字之前，借用美國國家地理雜誌紀錄片裏的一位專家的話：“對猶大福音的爭議並不重要，問題在於：爲什麽我們會相信自己所做的事情？”
爲什麽我們會相信自己所說的話、所做的事？顯然，這又是一個哲學命題。
| 
